Sunday, September 21, 2008

《涩谷24小时》


简体中文名: 涉谷二十四小时

编剧: 原田真人 (Masato Harada)
导演: 原田真人 (Masato Harada)
主演: Hitomi Sato / Yasue Sato / Yukiko Okamoto
上映年度: 1997
制片国家/地区: 日本




剧情简介 · · · · · ·

  对美国充满憧憬、怀抱流浪梦想的高中女生丽莎为了达成长久以来赴美留学的心愿,决心离开家人,为赚取旅费开始在涩谷街头流连,展开一连串“援助交际”(收费拍拖等)的行为。未料,却反被不良份子骗取了辛苦积蓄一年的30万日币,而眼看赴美出发的日子就即将在明天来到。
   目击整个抢夺事件,并知晓丽莎心中的伟大梦想后的“Little Girl”小乐,深受感动之余,决定帮助丽莎筹措美国的生活费,并且一同前往向“Little Girl”的大姐大——纯子寻求协助。然后在涩谷进行陪伴退休教授、政府官员聊天喝酒等援助交际的过程中,意外地得罪了地盘角头老大的丽莎、小乐和纯子3 人,又再度陷入了被地痞流氓追杀的危急困境。面对时间紧迫的24小时,层出不穷的复杂危机,3人之间的友情正慢慢地蕴酿中……
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绵的观后感:

在这部电影里头我看见一段24小时的冒险,24小时的友情,也看见青春现实残酷的一面。时间的字幕不断出现,仿佛是说青春的短暂,也表示着一直都在为梦想冒险。

每个人都会有遇上属于他的贵人。友情有时候就是那么简单的来到,短短24小时也能同生共死,让人感动。这部带有黑色味道的电影里我看到吃惊的画面,一群十多岁的女高中生就已经有了堕胎、出卖身体的行为而继续无忌放肆的谈论着,表现如家常便饭般。不禁感叹这一代的“进步”,失去了青春的意义,失去了尊严。

相信这不会只是一部电影,而是很真实发生在现实里头。这一部片子成功带出关于青春对未来梦想展望和努力。导演借用了Lisa的口谴责一个战犯,因为“他侮辱所有的亚洲人”,值得一提的正义感!^_^v

三位女主角的24小时友谊似乎很真诚美好,但就像流星一样短暂却真心。在黑夜里拼命的找回30万元以便可赶上明日班机的Liza,遇上了她的贵人,终于没有走到绝路。寻找过程中,结果都是个未知数。

为了得到一些东西必须付出去做一些牺牲和付出,倘若属于你的最终还是会得到。
另外在这里和南瓜奕先生共勉之....^_^p'' 如果你看见此篇文章的话。

Kandahar


编剧: 莫森 马克马尔巴夫 (Mohsen Makhmalbaf)
导演: Mohsen Makhmalbaf
主演: Nelofer Pazira / Hassan Tantai / Sadou Teymouri
上映年度: 2001
语言: Farsi / English
制片国家/地区: Iran / France
又名: 寻脚冒险记 / 坎大哈 / Kandahar / 月亮背面的太阳





剧情简介 · · · · · ·

  由于阿富汗内战爆发,记者 纳法斯到加拿大避难。她收到一封国内来信,妹妹在信里说她将在月蚀前自杀。为了挽救妹妹,她冒着战火返回阿富汗。在阿富汗,到处充满着绝望、死亡。通往坎 大哈的路上有许多人踩中地雷失去生命,战争与硝烟不断;地窖里,孩子们从小就接受对武器使用的教育;女人哭泣,抢劫横行……然而,人总是抱着希望生存下 去。丈夫为失去双脚的妻子精心挑选假肢;女人们不忘装饰自己;人们唱起情歌……一天即将过去,妹妹有没有自杀?影片最终给予人们希望。
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绵的观后感:

男性主义,女性地位卑微,由始至终他们是个保守与男性主义颇为强烈的一个族群。人类是自私的,为满私欲而扭曲宗教的教义,女人变成了男人的货物,更不能够拥有任何属于自己的东西和思想,除了成为生产与劳力工具之外。片中看出,整个国家人民被极端的宗教教义控制着,并且一代一代地传承下去,痛苦与堕落。

阿富汗无时无刻到处都潜伏危机和战争。其中一幕是说纳法斯跟随的那一家人在半途中被土匪强行抢劫时,可怜无助和无辜的小孩与妇女只能无奈地跟随那个无能的男人哭泣,只有几岁的小孩用他粗糙的如八十岁老人的小手擦拭着眼泪,看了让人心疼....

女导演萨米拉,也就是片中女主角在此虚构但却表现真实的纪录片中反映出当地盲从的一个社会现况。人为的错误甚至被称当作是神的旨意和安排。而且当地的宗教也利用贫困与饥饿迫使为了温饱和没有选择的孩子们成为诚心的宗教师,一直重蹈覆撤。事实上他们并没有选择,因为在这样的生存形态对于他们来说是正常的。

一群因为无所不在的地雷而断肢的难民纷纷聚集在难民营等待属于自己的义肢,和成群的提着拐杖“飞奔”去抢夺从直升机放下的义肢那一幕会令人感到无奈和鼻酸。

其实早在穆罕默德传授回教之始就受到基督教和犹太教的影响,在于女性与男性的地位巨大的差距得以见证。片中呈现种种绝望和痛苦的片段,由怜悯心和人道主义精神为出发点的导演对于这个民族的命运作出了一个反映,就像剧中她冒了一个明知道不会有很大希望的险,返回自己很困难才得以逃脱出来的人间地狱挽救欲想自杀的妹妹,对生命个体关怀和寻找绝望中的一线希望。

Himalaya



简体中文名: 喜马拉雅

编剧: Jean-Claude Guillebaud / Catherine Cohen (Louis Gardel) / Nathalie Azoulai
导演: Eric Valli
主演: Thilen Lhondup / Gurgon Kyap / Lhakpa Tsamchoe
上映年度: 1999
语言: Tibetan / German
制片国家/地区: 法国 / 瑞士 / 英国



剧情简介 · · · · · ·

  2000年奥斯卡最佳外语片奖提名,2000年欧洲电影最佳摄影奖提名,2000年荣获恺撒最佳摄影奖和音乐奖.
  仙境一般的喜马拉雅人迹罕至、一队雪山行旅风雪凛冽中缓缓行来,藏密梵声如仙乐般在耳边响起……本片是法国、尼泊尔、瑞士和英国四国合拍的剧 情与纪录大片,获2000年度第25届凯撒电影节最佳摄影和最佳音乐两项大奖。和柏林电影节最佳导演奖、奥斯卡最佳外语片提名。它的拍摄队伍是《微观世 界》的原班人马,他们历经长途跋涉1万3500公里、深入海拔2万7千呎竹旳高山、忍受高达65度C的日夜温差、历经9个月难以言喻的艰辛拍摄而成,片中 的全部演员都是在临时在当地屏选出来的藏族同胞。影片内容蕴含了深刻的寓意和启发。展现了藏族人独有的崇敬天地、与大自然合作的信仰及生活观,以及人与大 自然间循环相生的真谛。制作本片音乐的仍是《微观世界》的布律诺·库莱,他凭借本片的音乐再次获得了法国凯萨奖及影艺学院最佳原声带大奖,藏族民歌与藏密 梵呗的神秘气息,再加极具气势交响乐,使喜马拉雅山的风光与人情更显无穷魅力。  
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绵的观后感:

天葬是超乎我想象的范围,感觉恐怖,但是那一种生于自然回归自然,让人看了不得不佩服那种人们与大自然搏斗以生存的毅力。无可否认那是一个男性主义的地方,女人并没有地位可言。

发觉他们一致有一个坚持传统的信念,是那么地古朴,也就是一种属于他们的民族特色。难以想象他们每一年都带领着一大群犁牛背着那一袋袋的盐长途跋涉去另一个部落交换粮食。画面带着很玄但却很真实的信念(迷信?),卡玛不相信老头子们所说的一套,坚持自己的理念,但是到最后,长辈们的执著与坚持让他体会其中道理。

这一部带有写实纪录的电影花了两年多的时间拍摄,要与大自然暴风雪的对抗更显他们是非常有生命力的一群。因为这一部片子的关系,演员们得到了一些酬劳,但他们仍然过着与以往一样的,每一年长途跋涉换取粮食的生活形态,有着一份强烈的民族信念和精神。发现在他们脸上自然散发出一种很坚毅与纯朴的气息,还有顽强的生命力。

其中在经过一场非常艰苦的冒险经历,两代之间的相互敌视和误解已化解。虽然那儿的人们知识水平不见得很高,但是他们与大自然的贴近是我们生活在城市里的孩子无法体会的。或许对于年轻一代,占卜星术预测天气和命运是荒芜的玩意儿,反而一味儿认为自己才能掌握自己的生命,有时候就像此部电影所呈现的,人类与大自然的关系就是那么玄。

整个过程似乎可以用来感受它的气氛,我尤其喜欢喇嘛们画壁画那一部分,很宁静而一种对于生命探索的画面。喇嘛诺布说,“壁画回自己决定它什么时候会完成...”, 也就代表着人的生死由天来决定一样。还有他们对于宗教的诚心就像山脉间那样地严峻、神秘。他们的身心和山脉是一体的,这一点由长辈雷霆证明了。

之前听过一些西藏的曲子,多以宗教为主题,可见他们对于宗教的虔诚。在这一个保守的观念族群里,出现了卡玛和一味仁慈母亲的女人发生了关系的画面,不竟让我出现疑问...

那不也是天性的一种吗?

德拉姆



导演: 田壮壮
上映年度: 2004
语言: 中文方言
制片国家/地区: 中国
又名: Tea-Horse Road Series: Delamu









自古以来,
中国的云南省以马帮运输茶、盐、粮食的古道已有近千年的历史。马帮就像今日的汽车,在山路中将背上的货物运往各地。”茶马古道”因此而得名。
  
  本纪录片的拍摄重点将位于云南、四川、西藏境内的横断山脉。它将青藏高原与云贵高原连接在一起,平均海拔为二千五百米以上,其中高黎贡山、碧 罗雪山、梅里雪山三大山系形成三个峡谷,而且山巅终年积雪。因为南北山势,亚热带的季候风可以进入峡谷中。这里形成的独特自然气候,森林、水资源极大丰 富,由亚洲的动、植物博物馆之称。在这片土地上,藏族、怒族、独龙族、纳西族、傈僳族已居住了上百年近千年。怒江、澜沧江、金沙江从峡谷中流过,源头是青 藏高原的喜马拉雅山。这个神奇的地区被人称之为“香格里拉”。而我们要拍摄的“茶马古道”在这个神奇的地方穿行。生活在这块神奇土地内的原著民族便是我们要拍摄的主人翁。
  
  居住在这里的民族,就像高原的山脉一样,不卑不亢,充满了神奇般的色彩,与自然和谐地并存--我们这些从外边来的人,只能仰视他们、欣赏他们、赞美他们--这里能够给你一种力量,一份祥和及发自内心的喜悦,他们并不会因为你的赞美而改变自己。

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绵的观后感:

刚开始我还对此部片子抱着许多期待,结果出乎我预料中,他并不像之前看过的片子般,导演拍摄手法截然不同,颇有新鲜感但是却略嫌带闷(...^_^lll), 整部影片并不会有太个体的主题和明显直接的东西,除了宗教。需要整体性地观赏才得以找到它的表达意义。

可以看见不同部落地区的文化和宗教融合,一路上追寻每个不同关于爱与宗教的真实故事。这部片子花了五年的时间去拍摄,而被誉为“用生命换来的纪录片”。对于宗教的虔诚和爱情的期待的少数民族,可以从他们的脸上发现,并对于本身民族的一份骄傲和坚持的信念。

相信导演把这一部电影风格化,并带出一些对于中国政府的不满,就借由每一位受访的长辈的故事带出。本片的角度、光线都以别具一格的手法抓拿,并表现在部落里独特的环境生活,就像在一个家庭里的成员就有着不同族群和不同语言,但是大家却是同一条心,他们那种对于生命的坚持让我感动咧...

有机会很想到此感受一下那里的生活气息...

Promises 美丽天堂


简体中文名: 美丽天堂 导演: B.Z. Goldberg / Carlos Bolado
主演
: 巴勒斯坦孩童 / 以色列孩童

上映年度:
2001
语言: English / Arabic / Hebrew
制片国家/地区:
美国 又名: 相约战火蔓延时



绵的观后感:

这一部会让我感到很沉重,故事的开始到结束似乎是悲观的,令人感伤。
这一群孩子各有不同的立场与想法,他们的思想或许能以老练来形容,不会逊色于成人,他们言论离不开关于政治的敏感话题,各自有鲜明的立场和角色。虽然我个人对政治这门话题并不算了解,但这些年来以巴战争的却让孩子们从小就必须承受这些残酷的事实。

看过关于主张和平得以色列总理拉宾遇刺,实在引人深思。说回孩子们,和其他和平国度的同龄孩子比较,这些社会政治、战争、历史的沉重话题都是对于以巴幼小心灵难以承受的现实,而他们是根本无法了解的。就像其中一位小孩说的“对方无法了解本身的痛苦与经历”一样,可是这种两国间的隔膜何尝不是那一些狡诈和极端的成人所为?

那些不能前往圣地膜拜的孩子的失落,对于敌方的仇恨更是直言不畏。其实在最后在制作人的安排下,双方的孩子见面时,都发现对方和自己没有什么两样,一样的喜欢嬉戏、踢足球。分手的时刻,孩子们在一起倾谈时,有些自我批评和重审,为心灵深处的革命味道做出了见解。

让我最感动的是那位巴勒斯坦男孩对比席道:“你走了,是不是就意味着我们今天的努力都白费了?”, 大家都哭了...和平才是人类内心深处的最终归属。

过了一年,巴勒斯坦男孩说他觉得这个世界越来越糟糕,没有和平,只有灾难和战争。犹太双胞胎少年说对方有给他们拨电话要求能够再见面,可是这并非件容易的事,也很困难,因为检查哨...
还有一些极端分子在任何的地方出现,你随时会被炸死的可能!

这部片子记叙了一个永无和平的世界,它也并不能够解决现实中还存在的问题,孩子们长大后还是不是会继续这些流血和敌视的生活?默默地结束在没有希望尾声中...





Whale Rider


简体中文名: 鲸骑士 编剧: 妮琪 卡罗 (Niki Caro) / Witi Ihimaera 导演: 妮琪 卡罗 (Niki Caro) 上映年度: 2002 官方网站: http://www.whaleriderthemovie.com/ 制片国家/地区: 德国 / 新西兰 语言: English / Maori 又名: 鲸鱼骑士 / 驭鲸少女




剧情简介 · · · · · ·

  佩(凯莎·卡斯特-休伊斯 Keisha Castle-Hughes饰)是新西兰海岸上古老部落的酋长孙女。母亲曾经诞下龙凤胎,但不幸她和男婴都死去了,心灰意冷的父亲远走他方,剩下孤女佩给祖父母抚养成人。    

奶奶非常疼爱佩,而酋长寇罗(拉维里·帕拉特恩Rawiri Paratene 饰)却一度认为孙女是不祥之人。现今更令寇罗头痛的是继承人的问题。这个部落的有着严格的信条:继承人必须是男性。而眼看自己的儿子无法 继承家业,寇罗万分苦恼。他从族人中间选出壮健男子,希望可以培养成为领袖,结果很不如意。而他的孙女佩,却在练习各式武艺,一心要接过爷爷的担子。
  

寇罗却执意遵从族人规条,不允许女性当上领袖位置。直到一条鲸鱼搁浅在此处的海岸,事情才开始峰回路转。佩凭着出色的勇气和能力,让爷爷改变了决定。
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绵的观后感:

据我所知,凯纱是经过筛选而当上此片的女主角的。当初面试时被问及会不会游泳和潜水时,她立刻回答说会,结果私底下却学了三个月的游泳,那种倔强和性格与她在电影里的女主角性格是相当附和的,并且把角色发挥得淋漓尽致,至于“最小的女主角”也是实质名归。

老派克甚至觉得小派的诞生为大家带来不幸,表面上冷漠和严厉,可是在与小派之间却有着浓厚的亲情之爱。祖母给与小派无声的关怀。总觉得小小年纪的小派带着一种忧郁的眼神,好强的个性似是遗传的。当小派的父亲归来时,老派克以为他会继承他的酋长位子,但是他并不想被老派的传统的思想和观念所约束,加上后来妻子难产与腹中胎儿一起离开人世...

好强的小派内心一直爱带着一直都认为自己是带来不幸的老派克,她不想离开他,只为等待着一个机会,向老派克和族人证明自己的能力,她要推翻自古以来不公平的制度。

典型传统的思想与规矩让老派克要求族人把家中十二岁的男孩带来接受古老传统的训练。他把佩戴在脖子上的项链抛下海,告诉男孩说谁能够把它找回来就有资格成为接班人。很可惜并没有一个人办得到,老派克为此而伤心而病倒了,因为那是他祖宗遗传下来作为领导人标志的信物,无比勇气才能够用由它,小派却办到了...

整部电影表现出小派那眼神里头的隐藏的心事,老派克的固执,祖母的关怀,以及族人坚定的信念。只可以用“美”来叙述整部电影的拍摄手法和感觉。

有些人会在传统里迷失自己,也有人会为改变而付出全部。
男女并没有什么不同,不同的只是我们是否有相同的勇气以及相同的爱.
亲情、纯真、执著和信仰洋溢于此片之中...

《女人那话儿》


导演: 黄真真
主演: 许鞍华 / 邵音音 / 周美凤 / 唐丽球
上映年度: 2000
制片国家/地区: 香港
语言: 粤语
又名: Women's Private Parts


剧情简介 · · · · · ·

  女导演黄真真以纪录片的形 式展现香港现代女性的人生观、价值观、尤其是对性爱的心得体会,通过对不同的女性人群,包括性工作者、专职太太、情妇、女演员、艳星、女导演、女同性恋、 女中学生等人的访问与跟踪拍摄,深刻地描绘了进入21世纪后香港女性对自己的重新定位、对女性价值的重新探讨与对两性关系的再认识。具有深刻的揭示意义, 也引起大众的深思。而且相当部分的镜头是真实情境,譬如性工作者提供性服务的全过程,因而也被香港定为三级片......

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绵的观后感:

这一部给我一种率直和深刻的印象。黄真真把中国女性的性观念聚集于这一部纪录式的电影中,不过相信所播出的观点当中是经过黄真真本身的个人观点作为出发点而筛选的。

以个人角度看来,片中的发表者言语无疑是极端的。她选择了立场鲜明的女性来诉说本身的性观念,个个直言不畏。女人的情绪属于比较多变化的,站在她们每一个的立场看说,过去的遭遇以至她们有某种极端的想法,相信包括男性也会如此?

其实很多时候都是一个选择的问题,有些女人选择了做情妇或小妾,有些认为当第三者是错误的。有许多事情是可以选择,你或许可以把爱情摆在第一位,或孩子,或自己?从这几点就可以看出个人所在后果的承担,又或许你幸运的话会得到理想中的幸福?

老实说,我本身并不能够完全理解所有女性的性观念,每一个人有着不同的遭遇和过去,每一个诠释各有道理。站在个人角度去考量,并不会选择当一个第三者,就算是感情失败。



Beuna Vista Social Club





简体中文名: 乐士浮生录
编剧: 维姆 文德斯 (Wim Wenders)
导演:
Wim Wenders
上映年度: 1999语言: 英语 / 
主演:Ry Cooder、Ibrahim Ferrer、 Ruben Gonzalez   
类型:记录/ 音乐 西班牙语制片国家/地区: 德国 美国 / 英国 法国 古巴

获奖记录:欧洲电影奖(最佳纪录片);纽约影评人奖;洛杉叽影评奖;爱丁堡国际电影节观众奖; National Board of Review大奖;西雅图电影节最佳纪录片。


这是一部令人感动的音乐记录片,片中一群快乐的老乐手向世界展示了古巴音乐伟大的根源,令世界掀起古巴音乐热潮。      

这部记录片是《德州巴黎》,《柏林苍穹下》的著名导演文德斯拍摄的,源于他的音乐伙伴莱德库的一次古巴旅行。莱德库在旅行中发现了当地一支乐队背后感人的故事,在他的力劝下,文温德斯在1988年率领摄影组来到古巴,开始了这次著名的拍摄。      

他用记实的手法拍下了这部电影,于是,早被人遗忘及冷落的这群古巴艺人,随着电影的热卖及专辑CD的出版,重新被人提起。世人彷佛自睡眠中苏醒,再次看见、听见古巴,了解了古巴音乐动人的魅力。      

这群古巴老乐士用音乐跨越了政治的藩篱,破例获邀进入纽约的卡内基音乐厅演奏。演奏完毕,与会者一致起立鼓掌,让这些老乐士们感动流泪。事后当他们在美国想打电话回古巴报喜,却怎样都打不通,原来两国无邦交……      

他们的纯真、可爱,都被文德斯生动捕捉。影片一经问世,受到绝大多数人的肯定,尤其在国际大小影展上共获得13座最佳记录片奖,包括欧洲影展、金球奖、美国国家影评人协会、纽约、洛杉矶影评人协会、西雅图、入围奥斯卡最佳记录片等,是近年来国际知名度很高的一部音乐片。

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绵的观后感:


在看着一部纪录片子之前,在我印象中的古巴只是位于北美与南美之间一个出产雪茄和排球队的小岛屿,它就是一个平凡的小地方和国家而已。其实我并没有真正接触过这种类型的纪录电影,就凭本身对音乐有少许的认识与兴趣,发现了这是部非常有诚意和珍贵的片子。

关于这一部片子,必须用“听”多于“看”,我“听”到最真诚、最单纯、最纯朴、也是最感动的声音。乐手们那种简单的生活方式,用简单的歌词与旋律呈现,那种纯朴的思想与信念,让那一根跟随着Ibrahim 58年的手杖告诉你...那是一种纯粹,纯粹地喜欢音乐,唱着属于他们的歌,他们的心,和他们的生活。

开始欣赏与喜欢古巴的乡土音乐,他们所唱、所奏的就是如此理所当然、自然与贴心。每一位参与此片的主角们都让我有深刻的印象,因那似是与生俱来得节奏感以及令人赞叹的音乐感,付着一份纯真、真实的生命。

尤其Ruben Gonzalez, 一位将近百岁的老年人,平时行动看起来怠慢,当双手碰及钢琴琴键便可以以出乎意料快的速度来弹奏,当看见这一幕,心里感触良多...

相信对他们来说,音乐就是生活;生活就是音乐。若没有人想过录制此片,相信这些年迈的音乐家会被岁月的河流淹没,消失以后也没有人记得曾经在四、五十年代的古巴拥有一段耀眼的黄金时代的一群音乐家。至今听起来,还是有一份乡土的温暖味道存在。曲子里那一再重复的歌词,简单诉说着男女之间的情爱,很简单也很真实。Ibrahim Ferrer 也曾近放弃过继续唱歌的念头,但感谢Wenders拍摄这部记录电影让他在有生之年有个机会再次踏上纽约的舞台演出他一生中最后一次表演...

相信他们也许是幸运的一群人吧!
"Many years have passed, some had die but among those that still live on the island, many were forgotten and unemployed...",岁月会洗涤一切,能够保留的只是这一部珍贵的纪录片子。

凡事都用心去做 ,必有所获。由此,他们是无憾的。



七月白莲


传说每年的農曆七月鬼门关都會大开一整個月,让所有阴间的鬼魂都能夠上来阳间享受活人的祭品和親人的關懷…
安并不觉得這是件可怕的事情,因为安认为去世的亲人朋友也许会在这个时候回来看看自己。。。

而在這个特別的日子里,安发现父亲的莲花池里,不断地开出一株又一株的白蓮花,這是她一生之中从未出现過的现象…
家裡的白蓮花一株接一株地開,有的含苞待放,有的綻開怒放,
看着那一朵朵出於泥而不染,清丽無暇的小小白蓮,暮然, 讓安有种莫名的感動…

在這一段日子里,安心裡突然有一種從未有過的安慰和安寧,
她的心裡平靜得如池里的水,偶爾泛起的一絲絲漣漪,也是因爲思念著離開的親人朋友才有的。。
她不再感覺迷茫。。
因為過去的一切似乎都能從眼前的白蓮花得到答案…
此時此刻。。。
她選擇了相信。。

安与奕的相遇,是因為互相憐惜對方与同样体会过彼此拥有共同点的往事而開始的。他們慢慢的從了解對方到展開了一段單純的愛情。虽说戏剧化,但种种巧合卻让人不得不相信,這一切美好的事物都無意中一直在她的身边,提醒着安要珍惜眼前人…

第一次,白蓮花开…
安发现父亲的红莲池里第一次长出了唯一的一株白蓮花,
前一个晚上,安告訴了奕關於敏与业的故事,
一个一直留在安内心世界裏的美丽故事,那一段往事,對安來説,永远都是那么的漂亮,宛如多年以前有如一朵清麗白莲的敏…
出塵脫俗。。
仿佛。。。就完全不是塵世閒說因該有的。。

第二次,白蓮花开…
同一个红莲池里再開出一株纯色白莲
它默默的出现了在污泥池上,
而巧合的是,花就開在安与奕開始喜歡對方的敏感時刻
他們開始了一段看似爱情,但却又说不上,看似朋友,但却又多一份关怀的單純情感。。
没有毫丝掩饰…
只是有如白蓮一樣。。
不帶有絲毫的邪念。。
純粹只為對方好。。


第三次,白莲花开…
从国外匆忙归来的奕,带着無盡的悲伤回到故土來相送最敬爱的母亲最后一程,
悲伤充诉了整个天空,此时正逢七月节…
小雨细细,灰暗的天空一望无际…

唯独池中一株白莲带给了奕一点点的安慰与鼓励…

第四次,白莲花开…
七月节正,红莲池里再度開起一株白莲,
而一向都不曾种過白蓮的屋外池中也意外的開出了一株...
两株白莲隔着一道墙同时绽放…
有如安和奕一樣...
隔着千里之外仍然互相關心着對方
經過小安得無私關懷...
奕終于尝试着放下了悲伤,他乘搭上班机回到国外大学继续完成学业。
与此同时,安与奕之间,不需任何言语,
只需一个问候,一个拥抱。。
兩個人就這樣开始了彼此之间的一段爱情之旅…

七月节中白莲开…
奕離開后的的某一個早晨,屋外池中再次开出了两株清丽白莲,它們紧紧的靠在一起。
仿如象徵着奕和安的開花結果...
安拨了個越洋电话把這一切都告诉了奕,
奕喃喃道: “妈妈,我知道你來看我們了, 我好想您,我会做个乖孩子的..."
說罷他就靜了下來,
過了良久...良久...
他才繼續娓娓的說道: “安, 謝謝你...我愛你...“
...........全文完

Thursday, September 18, 2008

Where is my love

Where is my love

the one for me
Somewhere too far not close enough for me to see

Where is my love
who could you be
Someone I knew but let slip through while dreaming of you

Oh love oh love come to me...

Where is my love
give me a clue
give me a time
Show me a place I might find you

Where is my love
Don't hinde from me
I'll be good to you I will honestly
Oh love oh love come to me

Where is my love
the one for me
Somewhere too far not close enough for me to see

Where is my love
and how I see
Hoping someday you'll bring the lovely ending

Oh love oh love come to me...

Thursday, September 11, 2008

钢琴别恋

地  区: 新西兰 / 法国 / 澳大利亚
片  长: 121 min
导  演: 简 坎皮恩 (Jane Campion)
编  剧: 简 坎皮恩 (Jane Campion)
别  名: 钢琴师和她的情人(台)/钢琴别恋(港)/钢琴课(其他)
主要演员: 哈维 凯特尔 安娜 派奎因 霍利 亨特 萨姆 尼尔 克里夫 克堤斯
发行公司: 米拉麦克斯
评  级: 阿根廷:16 / 澳大利亚:M / 芬兰:K-14
90年代,电影界兴起一股反映残疾人士生活的拍片热。一时之间,这种影片如雨后竹笋般大量涌现,不少作品纷纷荣获大奖,由著名女导演 Jane Campion 执导的影片, 获第46届Cannes电影节金棕榈大奖。
导演Campion让整部电影都充满着一种忧郁但富有诗情的情绪,剧中的每一个人物都在强烈地掩饰自己的情感与欲望;Ada埋藏着本能的情欲,Bennis身藏着内心的温柔,而斯图尔特则强压着愤怒与暴力。这部电影犹如旷野中的希腊悲剧,剧中毛利人合唱那希腊式的歌谣,与那个时代新西兰荒芜的生存环境交相辉映,使这部悲剧显得非常和谐。的确在这部片子中,毛利人的歌谣与荒芜的环境构成了一个刻画人物的特别要素。Campion对这部电影可谓细心执导,她把动作精细到演员的每一个眼神和手势。演员透过木栏的一瞥,对着窗帘的扫视,或者从指缝间的一瞄,都相当地考究。Campion通过对眼神及肢体语言的刻画,充分展示了霍利·亨特那含蓄而富有暗示性的表演才能,同时也强化了电影的思想深度。霍利·亨特也因此而享有现代莉莲·吉什的美誉,并与安娜·派奎因一起荣获奥斯卡奖。而Campion则荣获得了奥斯卡编剧奖。Campion的最成功之处在于:他能够在现代的电影院里用诗一般的语言向观众展示一段动人故事。

钢琴别恋
细腻,感动...

19世纪中叶,在遥远空旷的新西兰海岸,美国少妇爱达带着九岁的女儿和一架大钢琴嫁给了美国殖民者斯图尔特。由于路途十分艰难,丈夫决定舍弃钢琴,将它留在沙滩上。爱达内心痛苦万分。她从小就丧失了说话的能力,而唯一能让她排遣寂寞的就是钢琴那优美动人的音乐。斯图尔特只是个一心想要发财的商人。他根本不理会妻子的要求。爱达只能求助于邻居乔治·贝因。贝因表示想听爱达的演奏。于是爱达在海边发狂地弹琴, 渲泄着她内心的寂寞和痛苦。贝因从这震憾人心的音乐中了解了爱达的心。贝因用一块土地与斯图尔特换走了钢琴,并费尽千辛万苦将它运回家中。为了弹琴,爱达每天去给贝因上钢琴课。而贝因为了亲近爱达,提出用爱抚亲近可以换回钢琴。在音乐与爱抚中,贝因比斯图尔特更深地理解和爱着哑女爱达,他们两人的情感也逐渐滋长起来。专横的斯图尔特发现这一切后将爱达与孩子都囚禁在屋中。然而这并不能阻止爱达向贝因表达爱意。狂怒之下,斯图尔特用斧头砍下了爱达的一根手指。这终于导致了一场斗争。两个男人间达成了协议,贝因带着爱达和孩子以及钢琴离开这里。在船上,爱达在强烈的思想斗争后,终于决定抛弃这象征了她沉重的痛苦记忆的钢琴。她把它掀倒了海里。

  贝因与爱达组成了幸福的家庭。当金属的假指与钢琴键相撞时,发出了一种奇特的声响。它融入了钢琴美妙合谐的音符之中,创造出了另一种完美的旋律。



绵的观后感:


《The Piano》里头的sound track> lost and found...非常的棒,在听着...
我很喜欢女主角的份坚毅的个性与对爱,对音乐的执著,“The Sacrifice”,这首是女主角Ada在海滩旁疯狂地弹奏她心爱的钢琴,前夫的死去让她从此封闭自己不说话,只有爱,才能让她自由。
就像钢琴被推入海洋,把痛苦都一同带去那沉寂的海底,Ada跟随钢琴沉下,后来试着把自己从痛苦里挣脱,离开,她把和钢琴绑在一起的绳索挣开。。。慢慢地,他给的幸福让她在黑布蒙盖下,依依呀呀尝试重新来发出她曾经拥有的美妙歌声。

Wednesday, July 16, 2008

灰姑娘

人生是一首动听的曲子,而寂寞就是曲子的主旋律...

提起那一段一段难忘却又画面模糊的往事时,脑子里努力拼凑一片又一片零碎的记忆拼图,
回忆着模糊的当初,踩着无知,踏上过去,这一切变的已不重要。

没有人乐意记叙过去的痛苦,只是心变坚强,嘲笑往事乃无稽,
人会悲观,其实那才显得快乐的存在。

很久的以前,我常幻想很久的以后我会是怎么的一个样儿,
过后的现在,我常回想很久的以前我可是多么的天真快乐,
远离小时候幻想的世界,现实的世界对于我来说就像是个梦想的侩子手。

灰姑娘与王子的故事,众所皆知的童话故事,
童话掩饰着成长的残酷,没有了相信,没有了天马行空,没有了雨夜里的美梦,
曾经,王子忘了对灰姑娘的承诺,玻璃鞋被遗弃在王子的房间里,
相信,对于灰姑娘来说已变成了伤害,玻璃鞋早已支离破碎...

灰姑娘用快乐的笑容来掩饰心里的悲伤,容许寂寞为生命曲子谱为主旋律,
不知道已经过了多久,习惯的掩饰已经成为生活上不可分离的好朋友。
人生里,只有唯一的感动,唯一的难忘。

灰姑娘对她最好的朋友说,她已经不恨王子了,见了面也没有感觉,
因为她喜欢的,是当初的他...

快乐在悲伤里显得特别可贵,离开悲伤其实没有办法,只有珍惜拥有才会幸福。
珍惜身边的每一个人,幸福其实很简单。



Monday, June 30, 2008

坐在浴缸里, 莲蓬头,
代替我哭泣, 像下雨。
其实我不知道,
眼泪有没有流,
就像这故事中,
你有没有爱过我。

虚弱的窗帘, 留不住
房里的黑夜, 也要走
清晨唤醒了我
照亮昨夜的梦
一直到这时候
才开始有一点懂

你的爱就像彩虹, 雨后的天空
绚烂却教人迷惑, 蓝绿黄红
你的爱就像彩虹, 我张开了手
却只能抱住风
你的爱就像彩虹, 雨后的天空
绚烂却教人迷惑, 你的轮廓
你的爱就像彩虹, 我张开了手
却只能抱住风

吻我离开我, 你就像,
出太阳下雨, 难捉摸。
越是努力揣摩, 越是搞不懂,
只好慢慢承认, 这故事叫做错。

一层一层, 一层一层, 一层一层,
又一层层, 的迷宫, 我来不及回头。
忽左忽右, 忽上忽下, 忽东忽西,
忽前忽后, 的折磨, 都是你的捉弄。

吻我离开我, 你就像,
出太阳下雨, 难捉摸。
越是努力挽留,
越是一无所有。
只有慢慢期待,
雨后你的影踪。

多年以后,仍旧喜欢彩虹,那段日子里让我活在虚无缥缈的世界里,内心扑通扑通的悸动
,至今仍存有余温。但是这一切让我变得更加坚强。
事情总是须臾万变,此情已不复在。

Monday, June 09, 2008

要想明白Dasein的真实含义,我们必须从像做家务这样的日常活动入手。

(人对世界的认识并非来自对每一个物件的单独的认识。对于我们,世界做为一个整体而存在。人对周围事物的认识是在把这些事物做为某种“工具”的时候而获得的,也就是说,对人来说,它们的存在是由它们和人的关系决定的。不是所有的东西在任何一个时刻都是我们的“工具”,“画笔”之所以成为“画笔”是因为我们使用它来画画,当你不用它,和它毫无关系,它就不再是画笔。所以,有很多东西,在很多时候,它们独自的存在是被“忽略”的,它们只不过是一个整体的部分。)

在讨论Dasein的时候,一个不可避免的问题是,在什么样的状态下,我们,做为Dasein的一员,才是真正的自我?从存在论的观点看,“真正的自我”的存在是非常重要的。因此,海德格是个崇尚个性,崇尚真正的自我的人。

(在我们生命的大部分过程中,我们并不是真正的自我。这时,做为个人,我们的存在是由我们和社会中的相对关系决定的,我们只是群体中无法被区分的一员。通过艺术,通过交流,我们能找到真正的自我)


文章来源:溏沥沥 http://d-xite.com/viewthread.php?tid=6164

何谓“达尔尚”DASEIN

何谓“达尔尚” DASEIN
很多人都问达尔尚艺术学院的“达尔尚”(Dasein)一词是什么意思。下面是在维基百科上得到的一小段解说,希望带给大家更多启发~此在维基百科,自由的百科全书此在(Dasein)是海德格尔在他的巨着《存在与时间》中提出的哲学概念。Dasein一词无法翻译成中文的术语,它由两部分组成:da(此时此地)和sein(存在、是)。为表达da 与sein本身的关系,有时也译作“亲在”、“缘在”等等,“此在”是现在比较通用的译名。但当理解此在的时候,不能将da理解为此时此地,而是指通过对 “存在”的领会而展开的存在方式。海德格尔用此在的概念来揭露笛卡尔和康德没有探索的关于存在的自然本性。海德格尔追问存在的本质,由于人们谈论存在时,总是指称某个存在者,存在本身则隐而不露,所以我们只能得到存在者本身。由于存在者有无数个,在海德格尔看来,我们只有通过对此在这样一种存在者才能把握存在本质。海德格尔将此在定义为:期望、理解、把握、通达,都是构成存在的行为,而且它们本身就是一种特定存在者的样式,也就是提问者向来所是的那种存在者的存在样式。因此,理解存在的本质在于把握那个提问者的存在。追问存在的本质这个问题本身受到追问者的规定,也是追问者的存在样式,所以此在就是一种对存在发出追问的存在者。由于此在作为一种能追问存在意义的存在者,所以它才能成为我们解决存在意义的特殊存在者。海德格尔和尼采一样批判本体的概念,他认为此在永远是一种在世(being-in-the-world、Das In-der-Welt-Sein)的存在者。存在的基本形式不是以一种主体或客体的方式,而是以一种在世的统一形式,此在以在世的展开状态中领会存在本身,这种展开状态就是“此”的本质含义。



此在素描
陈 嘉 映

存在(Sein)同存在者(dasSeiende)有别。存在是最高的普遍性,一切存在者都存在。但存在不是族类上的普遍性,因为族类是用来区分在者的,所以,从族类上说,无所不包的普遍性没有意义。存在又是不可定义的,无论我们用什么东西来定义,都会把存在弄成了存在者。最后,存在是不言自明的:存在就是存在,无法证明亦无须证明。但康德曾说:哲学家的事业正在于追究所谓自明的东西。 但如何追究呢:存在不是一种特殊的存在者,不是某一类存在者的抽象共性,也不是存在者的一部分或属性。所以定义法、归纳法、演绎法,都不中用。我们简直不可能离开存在者谈存在,那就得找出这样一种存在者来:对它来说,存在本身是首要的,至于作为什么东西来存在则是次要的。人,就是这种存在者。人不同于其它存在者,因为人在他的存在中同存在本身打交道。只要人存在着,他就对他的存在有所作为,无论有意还是无意;他就对存在有所领悟,无论明确还是含混。如果人同他的存在不发生关系,人就不存在了。唯因人对自己的存在有所领悟,有所作为,人才存在,人才"是"人。人的这种存在称为生存(Existenz)。过问自己的存在是人的特点,追究存在就必须从人着手。 如何了解人?当然要就人的基本情况来了解人。人的基本情况就是--人生在世(In-der-Welt-Sein)。人同世界不能一刻分离,离开世界就谈不上人生。因此,人生在世指的就不是把一个独立于世界的人放进一个世界容器中去。人生在世指的是人同世界浑然一体的情状。在世就是烦忙着同形形色色的存在者打交道。人消融到一团烦忙之中,寓于他所烦忙的存在者,随所遇而安身,安身于"外"就是住在自己的家。人并不在他所烦忙的事情之外生存,人就是他所从事的事业。 传统认识论独独见不到这种浑然天成的生存状态,结果提出了"主体如何能认识客体"这样的蠢问题来。这个问题暗中先行设定了一个可以脱离世界而独存的主体。然而,存在的天然境界无分主客。首先是活动。活动中就有所体察。认识活动只是存在的方式之一,而且是一种次级的存在方式,它把所体察的东西当作静观的对象来作一番分析归纳,这才谈得上各有族类、界限分明的物体。人对面是种种物体,人自己也成了众物体中的一个物体。于是,生存碎裂成主体、客体等残肢断片,而认识却无能把他们重组为生命,倒反来问"主体能否超越自身去认识客体?"甚至"外部世界是否存在?"先就把存在局限在一部分物体即主体中,存在自然达不到客体了。但由生而在世的人来提这些问题,这些问题就毫无意义。我们在烦忙活动中与之亲交的世界才是真的世界,知识所描绘的世界则是智性化了的世界残骸。人不在"主体"中,而在世界中,在他所从事的事情中,人于何处对自己的存在有所作为,有所领悟,他就于何处实际生存。为了避免把人误解为一个主体物,宜把人称作"存在于此",或"此在"(Dasein)。 人作为此在不是孤立的主体,人溶浸于世界和他人之中。同样,他人也不是一个个孤立的主体。人都是此在。而就人溶浸于他人的情况来看,此在总是共同此在(Misdasein),在世总是共同在世。即使你避居林泉,总还是一种在世,你的存在依旧由共同在世规定着。共同在世并非指很多孤立的主体物连陈并列,遗世独立也不是指无人在侧。共同在世提供了特立独行的背景和可能。大隐可隐金门,这是在很多人中独在,他人这时以冷漠的姿态共同在世。"在人群和喧嚣中随世沉浮,到处是不可共忧的、荣华的奴仆,这才是孤独!"(拜伦语) 实际上,人生所在的日常世界就是这种炎凉世态。在日常生活中,此在总得烦神与他人打交道。人们无情竞争,意欲制胜,结果都要被他人统制--被公众的好恶统制。"一般人"(das Man)实施着他的真正独裁。"一般人"如何做,如何说,如何喜怒,此在就如何做,如何说,如何喜怒。甚至"一般人"如何"与众不同",此在就如何与众不同。每个人的责任都被卸除了,却没有哪个"一般人"出面负责,因为人人都是一般人,人人都要一般齐。 这个"一般齐"看守着任何挤上来的例外。一切优越状态都被不声不响地压住,草创的思淹没在人云亦云之中,贪新骛奇取代了特立独行的首创精神,不知慎重决定自己的行止,只一味对事变的可能性模棱揣度--这些东西组成了此在的日常生存模式:沉沦。 沉沦并不是一种堕落。从没有一个纯洁的人格堕入尘环那回事。人总沉沦着。人的日常存在寓于日常世界,从日常世界来领悟自己。但领悟自己并非是对一个固定空间中的现成事物的认识。人首先在现身于世之际领悟自己。人活着,虽然人们不知为什么。此在在,而且不得不在,这一现象首先在情绪中开展出来。 情绪是基本的生存状态之一。哲学却一向轻视情绪。虽然人生在世总带着情绪,甚至静观认识也带着情绪;虽然情绪比认识更早地领悟着存在。情绪是此在的现身:不知从何处来,往何处去,此在已经在此。至于对情绪的反省认识,则不过浮在存在物的表面上打转,达不到情绪的混沌处,达不到存在的深处。 情绪令此在现身,把此在已经在此这一实际情况显露出来。只要人存在着,就不得不把"已经在此"这一实际承担起来,无论他是怨天尤人,随波逐浪,抑或是肩负着命运,敢作敢为。存在哲学把这种无可逃避的生存实际称为被抛状态(Geworfenheit)。人并不创造存在,人是被抛入存在的;人由于领悟其存在而得以存在。人看护着他的存在。 最根本的情绪是畏,因为畏从根本上公开了人的被抛状态。畏不同于怕,怕总是怕具体的坏事,而畏之所畏者却不是任何存在者。其实,当畏来临,一切存在者都变得无足轻重,只还剩下一片空无。无由而畏,无所为畏,去迷转悟,终悟"万有毕竟空寂"。一旦登达此无何有之乡,便聆取人生在世的真谛了。 懦怯的世人怕直面空无,唯大勇者能畏。此在日常沉沦着,他作工、谈情、聚闹、跑到天涯海角去游冶。他在逃避:逃避空无,逃到他所烦忙的事物中去,逃到使他烦神的一般人中去。这却说明,他逃避的东西还始终追迫着他。他到底逃不脱人生之大限--死。 死就是空,畏就是直面死亡。畏从根本处公开了被抛状态:人归根到底被抛入死亡。生向着死。躲避死,也依然是沉沦着向死而在。存在同死亡联在一起;生存之领悟始于懂得死亡。死亡张满了生命的帆,存在的领悟就是从这张力领悟到存在的。 人因他对自己的存在有所作为而得以存在。鲜明或含混地领悟着方生方死的背景,人来筹划他的存在。人永远在可能性中。人不是选择可能的事情,人所选择的是他本身。人是什么?那要由他自己去是。正因为人就是他所将是的或所将不是的,所以他才能说:成为你所是的! 存在的领悟,存在的筹划,即人的生存本身,永远领先于人的现成状态。人在成为状态之际已经超越于状态了。所以人只能说:"我是",而说不定"是什么"。浮士德不能喊出"请停留一下",一旦停留,他的生存就完结了。 于此可以提出存在哲学的一个重要命题:存在先于本质(der Vorrang der Existenztia vor der Essentia)。拘于字面,这话可译成:是,先于所是。这意思是:如果竟谈得上人的既成状态,那么这一既成状态也必须从人的不断领先于自身的能够存在(Seinkoennen)得到了解。即使只为保住现成状态,也总要从可能性方面来作筹划。而在由畏公开出来的抛向死的境况中,不断领先于自身的存在之筹划就突出醒目了。此在先行到死来筹划他的在此。而死亡是每个人自己的无可替代的可能性,所以,领悟着死来为存在作筹划,就是从根本处来筹划各种可能性了。进入畏之境界,万有消溟,人也就无存在者可寄寓;唯悟到人无依无托,固有一死,才能洞明生存的真谛:立足于自己来在世。 人本身就是可能性。他可以选择自己:可以获得自己,也可以不获得自己,或者失去自己。唯因人天然可能是本真的人,才谈得上他获得自己或失去自己。立足于自己来在世,这一决断令人返本归真。但本真的存在并非遁入方寸之间,或遗凡尘而轻颺。只要人存在着,他就总在世界中,总烦忙于事物,烦神于他人,总对他的存在有所领悟,有所作为。决断反倒是要把人唤出,挺身来为他的作为负责,脱乎欺惘,而进入命运的单纯境界。唯畏乎天命的大勇者能先行到死而把被抛状态承担起来,从而本真地行于世,有其命运。无宗旨的人只在偶然事故中打转,而且他碰到更多的机会、事故,但他不可能有命运。 综上所述,可见此的存在包括三个主要环节。1,领悟着的筹划。2,被抛入状态。3,沉沦。 第一点是决定性的。如前所述,若对其存在无所作为,此在就丧失其存在了。而筹划总是先行于自身从可能性方面来筹划。此在从可能性、从"先行到死",来归自身。换言之,此在首先在将来中。"是,先于所是"。没有将来的能够存在,就谈不上存在的既成状态。 人对其存在有所筹划,但他不创造存在。人是被抛入存在的。人已经在了。筹划就是从可能性方面来把存在的被抛状态承担起来。"已经存在"是从将来的可能方面出现的:此在在将来仍如其曾在;我将依然故我。所以,此在的曾在,共同此在的历史性,都是从将来方面展开的。 人从将来的筹划承担起他的历史而寓于当世。人只要存在,就必烦忙种种存在者,他正沉沦于存在者之中,从而把筹划着的历史性现在化了。通俗观念沉沦于当前而不自知,于是它把此刻突出出来,把生动的时间性敉平为一连串前后相继的此刻。这种"一般齐"的时间之流对生存漠不关心,只不过在我们身外均匀流逝着。存在哲学则主张,时间中起主导作用的是将来,时间性对存在来说性命攸关。死生亦大矣,而死生的意义都要靠时间来说明。时间烛照着生存,照明了人的生死整体-- 烦(Sorge)。 人生在世,烦忙也罢,烦神也罢,总是个烦。沦落于大千世界,自不免操持百业,逐人高低;就算收心得道,忘去营营,也还要以本真的自我来作决断。说什么出世、无为,总还是在世,总还是无不为。 烦是生存结构的整体。这个生存整体是在时间的地平线上呈现出来的。若吾生也无涯,人如木石悠悠无尽,又何烦之有?在烦中,将来突出出来作为生存的首要意义。为现在烦,为历史烦,归根到底是为将来而烦。于是烦也就指明了生存整体的那种无功无就,死而后已的情形。 《存在与时间》立旨以人为本来阐释存在。人就在而且就是人。没有一条神诫或自然法则指定我们应当怎样是一个人,天上地下并无一处把人性规定下来。人性尚未定向,它始终还在创造着。人性既非制成品,也不是尚待实现的蓝图,那我们何从察知人性呢?--我们已经在了,在种种努力之中;已经烦着,并领悟着烦。烦在设身处地的情绪中现身,在筹划中领悟,在语言中交流,在存在中展开着存在本身。但什么都无法把定烦。烦永不是定形的局面。烦之领悟也不是。人性问题或者存在问题的答案,不似方程的根,求出来便摆在那里。思领悟着在,并始终领悟在。它不提供"结论",而只是把存在保持在"存在的疏明"之中。[此文转载自"海德格尔的《存在与时间》",《国内哲学动态》1982年第五期]

Wednesday, June 04, 2008

绵绵の作品


这是绵绵第一次的压克力作品。个人非常喜欢这张原稿。


在毕业作品中,拿了一位学弟的照片来画。PhotoshopCS + Corel Painter IX


随兴麦克比笔的作品。


这一幅自己花了蛮多的心思和时间的彩色木笔的写实作品。呵呵,看来我还是比较喜欢写实派的东西,真的很喜欢这一幅。


呐喊!让我想起了蒙克的《呐喊》

绵绵在学院的铅笔素描,多以大胆的线条呈现,虽然技术并不是最好的,但相信是一个过程。我会好好加油的!从美术学院毕业后,就比较少画了。

一直都在接触教育方面的工作,所以刚刚把工作辞了,打算在真正的广告公司里头发展,希望会有所收获。相信无论走到哪里都一样会有挑战和磨练,不磨不成材,绵绵也不会甘心就一辈子呆在一个地方平平凡凡地过一辈子。


虽然人说,人一定要有理想,开始会在理想与现实之间徘徊,往往在自己亲身体验过才会发现,没有人可以一步登天,也没有人可以一辈子活在所谓“伟大的理想”里头。这种现象被称作“现实”。

我会加油,没有多少青春可以让我挥霍了。








Monday, June 02, 2008

一个非设计师眼中设计师需注意的十大法则

1:规划前程,不要跟着感觉走!
感觉很重要,但是一味跟着感觉,自己的人生会如同是空中的没有牵线的风筝不知道飞到哪里,不知道最后的归宿。如何去做好自己的规划从某种程度上也是一种对自己价值取向一种有效的实现。因此作为设计师,在面对这个物欲横流的年代如何把持住自己才能不会随流逐波不会随遇而安。

2:可以做设计创意和技术,切不可沉湎于设计创意和技术。
千万不可一门心思钻研设计创意和技术!给自己很大压力,如果你的心思全部放在这上面,那么注定你将成为孔乙己一类的人物!适可而止为之,因为这些只不过是你今后前途的支柱之一,而且还不是最大的支柱,除非你只愿意到老还是个设计师!更重要的是提醒广大设计师一点,技术永无止境,学会方法更为重要。  

3:不要去做设计高手,只去做综合素质高手!
在企业里混,我们时常瞧不起某人,说他"什么都不懂,凭啥拿那么多钱,凭啥升官!"这是普遍的典型的工程师的迂腐之言。很牛吗?人家能上去必然有他的本 事,而且是你没有的本事。你想想,老板搞经营那么多年,难道见识不如你这个新兵?人家或许善于管理,善于领会老板意图,善于部门协调等等。因此务必培养自 己多方面的能力,包括管理,亲和力,察言观色能力,攻关能力等,要成为综合素质的高手,则前途无量,否则只能躲在角落看示波器!技术以外的技能才是更重要 的本事!!从古到今,美国日本,一律如此! 

4:多交社会三教九流的朋友!不要只和设计师交往,
认为有共同语言,其实更重要的是和其他类人物交往,如果你希望有朝一日当老板或高层管理,那么你整日面对的就是这些人。了解他们的经历,思维习惯,爱好, 学习他们处理问题的模式,了解社会各个角落的现象和问题,这是以后发展的巨大的本钱,没有这些以后就会笨手笨脚,跌跌撞撞,遇到重重困难,交不少学费,成 功的概率大大降低!


5.知识涉猎不一定专,但一定要广!
多看看其他方面的书,金融,财会,进出口,税务,法律等等,为以后做一些积累,以后的用处会更大!会少交许多学费!! 

6.抓住时机向技术管理或市场销售方面的转变!
要想有前途就不能一直搞开发,适当时候要转变为管理或销售,前途会更大,以前搞技术也没有白搞,以后还用得着。搞管理可以培养自己的领导能力,搞销售可以培养自己的市场概念和思维,同时为自己以后发展积累庞大的人脉!应该说这才是前途的真正支柱!!!


7:逐渐克服自己的心里弱点和性格缺陷!多疑,敏感,天真(贬义,并不可爱),犹豫不决,胆怯,多虑,脸皮太薄,心不够黑,教条式思维。。。这些设计师普遍存在的性格弱点必须改变!很难吗?只在床上想一想当然不可能,去帮朋友守一个月地摊,包准有效果,去实践,而不要只想!不克服这些缺点,一切不可能,甚至连项目经理都当不好--尽管你可能技术不错! 

8:工作的同时要为以后做准备!建立自己的工作环境!及早为自己配置一个工作环境,业余可以接点活,一方面接触市场,培养市场感觉,同时也积累资金,更重 要的是准备自己的产品,咱搞设计和技术的没有钱,只有设计和技术,设计和的代表不是学历和证书,而是产品,拿出象样的产品,就可技术转让或与人合作搞企 业!先把东西准备好,等待机会,否则,有了机会也抓不住!

9:要学会善于推销自己!
不仅要能干,还要能说,能写,善于利用一切机会推销自己,树立自己的品牌形象,很必要!要创造条件让别人了解自己,不然老板怎么知道你能干?外面的投资人 怎么相信你?提早把自己推销出去,机会自然会来找你!搞个个人主页是个好注意!!特别是培养自己在行业的名气,有了名气,高薪机会自不在话下,更重要的是 有合作的机会... 

10:该出手时便出手!永远不可能有100%把握!
条件差不多就要大胆去干,去闯出自己的事业,不要犹豫,不要彷徨,干了不一定成功,但至少为下一次冲击积累了经验,不干永远没出息,而且要干成必然要经历失败。不经历风雨,怎么见

Evyan White Shoulders


~欢迎来到绵绵的纪事本本哦~

我的英文名Evyan原来就是个香水品牌哦!呵呵~





Back in 1935 when Evyan White Shoulders was born, white skin was routinely fetishized, as it was accepted for toiletries--soaps and perfumes--to be marketed to a specific demographic group only, to be used to perpetuate racist notions of the cultural difference in hygiene among people. Nowadays, such a concept would of course be considered completely vulgar, unacceptable and out of date, but almost 60 years later, this perfume remains a popular favorite. I think the vintage scent is still pretty swell: a creamy tuberose (a sweet, delectable white floral native to Mexico) with a classic touch of orris (smells like violets), a hint of sobriety within an otherwise intoxicating bouquet. In Jan Moran's book, Fabulous Fragrances II, Barbara Bush is listed as a fan of this heady tuberose scent. Today, it's a drugstore perfume with a loyal following, and the loyal fan base extends to people who don't have "white shoulders". Evyan as far as I've been able to research was a New York company, but I'd like to know for sure whether it is in fact a New York brand. This city surely loves bodacious, fleshy, tropical white florals redolent with bold self-confidence and beaming optimism--star quality, if you will. If Frederic Malle Carnal Flower, Robert Piguet Fracas, Michael by Michael Kors and Estée Lauder Private Collection Tuberose Gardenia aren't in your budget this week, give White Shoulders a try--it might fulfill the tuberose urge and delight you beyond your wildest expectations.

Jan Moran's Notes:
Evyan White Shoulders (1935 Floral)
Top Notes: Neroli, tuberose, aldehydes
Heart Notes: Gardenia, jasmine, orris, lily of the valley, rose, lilac
Base Notes: Sandalwood, amber, musk, oakmoss

(Image: Evyan White Shoulders advertisement from the 1970s)

设计是什么

设计是什么?




这 是一个怎么也说不清楚的话题,每个人对设计都有自己的理解和体会, 甚至具体到一个点,一个色块。那么设计是什么呢,设计是一种跳跃性或者是逻辑性思维的某种冲动,是大脑对思维的一种具像化,而这就是我们通常所说的创意, 我个人比较不赞同把创意单提到设计之外的说,因为这种思维的方式,没有通过具体的表达的话并不能成为创意,构造出具像的事物。从而达到同化观赏者的思维或 者说唤醒观赏者的共鸣的目的。

美,漂亮,这些称赞的用语,一定数量上可以体现出你作品的成功性,也说明了你的作品在某一部分人那产生了共 鸣。作为一个设计师,要提高自己的水平,让自己不在中庸,最好的方式就是不断的去做,去看,去理解,去思考,可当你达至一定高度的时候往往会被一些平凡的 甚至是普通的东西所吸引,简单的如一张白纸,而后的思维则不自然的向吸引自己的方式所改变,一直循环,还好人是种感性的动物,总会被生活所感动。而在感动 的瞬间总能捕捉到自己的思想。其实说了这么多,我只是想说设计其实是一种由简单到复杂,有由复杂到简单的重复循环的过程。

做一个成功的设 计师是需要文化积累的,而如今许多人所说的“中国的风格”“中国文化的精髓”其实总是停留在表面上,因为文化是一种互补共通性很强的东西,触目可及的中国 式设计无外乎传统的书法、国画、剪纸、脸谱等等,而这一切的一切都需要非常深厚的文化积累,不是简单的画几笔,写几个字,看几本书就可以学到的东西,就从 中国的国画来说,它与生俱来的表达方式是几千年的文化沉积,而它所表达出的神韵和精髓不是简单的模仿就能来的。话说回来,文化是互通性很强的东西,那么为 什么老是说中国设计师的水平比国外的低呢,为什么国外的设计师能非常好的运用我们的元素的,其实说白了,我们缺乏的是学习的态度,大胆的创作方式,敏锐的 思考能力,良好的交流环境。

模仿固然是好的,甚至于抄,我不否认这是学习设计的很好的方式,可最后只有把它所体现出的设计思维,表达方式真正的融合到自己的设计中,才能起到学习的效果,但如果只是一味的抄袭,却忘了自己的学习目的,那么就说不上设计的提高,想创造自己的设计风格更是空谈。

设 计是一种态度,它决定了作为设计师的创造力,学习能力。一个优秀的设计师,他们的设计不论从整体和细节上都有自己的权衡。甚至是一个点,他都会去找尽可能 多的位置来供自己挑选。而在这不断的挑选的过程中也积累了自己的设计经验,虽然看着简单,可在以后的设计过程中,这些细节上的积累可以让他节省时间。

设 计是一种思维到具像的表达方式,简单也好,复杂也好,它只是为了实现思维的具像而存在的手段,所不同的只是方式而已,简单的几个字可以体现你的思想,或者 一堆的图片加上几个色块也同样可以表达出你的思想。而设计能力的提高只是让我们多了几种表达方式,然后在找出自己习惯的表达方式而已。进而开始完善自己习 惯的方式。


文章来源:www.d-xite.com

Saturday, December 15, 2007

我们的毕业典礼

毕业了,当毕业袍和毕业帽套上的那一刻,我觉得,我好不舍得你们,再见了达尔尚!3年来,大家都长大了。


突然觉得心里赶功课的负担没了,有点空虚,真的好象快生病的感觉。


今天起得特别早,才睡了4个小时就从床上弹跳起来梳洗换服,那种心情极兴奋又感伤,3年来的点点滴滴不听地在脑海里打转,我们去过马六甲,云顶,坡得申,去游泳。。。虽然不是什么非常好玩的地方,不过我觉得只要我们在一起的时候就是最快乐的,果然,这3年来的学院生活真的对我对大家改变很大。身体很累,但是心很快乐。

还记得,想当初我还是个小女孩似的,很向往那种学院生的生活,总会羡慕那些身边都在念学院的朋友,工作的那一年,达尔尚让我印象深刻,从此让我开始了进入达尔尚念书的理想。我喜欢音乐,可是我没办法到中国去念,心想艺术设计也是我的喜好啊!嗬嗬。。。
上学的第一天,我是最后一个进门口点名的,Ms.Lee带我们到上Tuck Wai的素描课,仿佛是昨天的事一样。我们这班上的人呐,真是奇怪出了名!有染蓝发的AhSuan(我很怕你们这班人,好像黑社会,不敢靠近你们!哈哈),静静的kampung仔Kai Lun & Thomas(哇哈哈,不要打我! 现在简直是天渊之别了!) Ah Lee & Allen是我第一天认识的男生,我们就一起去Westar买上课用的材料。那时候我也不敢讲太多话,很不好意思。后来人一个接一个地离开,有的嫌闷,有些闲钱多不来上课,有的经济不允许。。。最后就是剩下我们这班人了。

我们一大半人一起去马六甲玩,渐渐地大家越来越熟悉,感情越来越好,架也越吵越多,但是始终听说没有一Batch像我们这样疯狂而且3年的友情都是这样的好,3科主修系的学生都会聚在一起玩,分享喜悦。

你们真得很特别,我不会忘记。
当然3年里,我变了,从前真得不会和人相处,自私,自傲,
是你们给了我一个机会学习,谢谢你们!不是什么客套话,只是感动今天毕业的那一刻,欢聚一堂,一同穿上了毕业袍,四方帽。

过了今天,大家要分离了,有的飞去国外留学,工作等等。我真得很不舍得你们,一般曾经一起拍电影,一起在放假期间去游玩的你们。这一届比较紧促,昨天才完成了我们的毕业展和功课,今天立刻拿文凭了。好快,一切都像梦一样!

我说我会哭,不是在你们面前哭,我是感动地心里哭,从小学,到中学我都是个没有朋友的人,有点孤僻,成绩也不算什么,因为是家中老大,脾气也非常的糟糕,很自卑,总是没有知心的朋友,连毕业都不削回头留念什么,希望赶快离开而已,但是这三年我真的体会到真正的友情的珍贵,学到了怎样改变了自己的行为举止。

在礼堂上,老大从爱尔兰拨了通长途电话过来,很感谢你,很开心!^.^爱尔兰凌晨2点了,哈哈!

今天拍了很多照片,难以形容的感触,
从来没有想过我会有如此的装扮,感谢你们陪我一路走来,我爱你们!

“朋友一生一起走,那些日子不再有,一句话,一辈子,一身轻,一杯酒,
朋友不成孤单过,一声朋友你会懂,还有伤,还有痛,还要走,还有我。。。”

吾友,这首歌献给你们,我爱你们。

Ai Hua, Mei Lee, Ah Lee, Penguin, Thomas, Kai Lun, Ling Ling, Ashley, Connie, Zhong Min, Carlson, Allen, Jason, Ah Huat, Ah Suan,Keck Yuen.

达尔尚艺术学院 2007